我老家的村子里，有位老妇人，总共生了五个女儿。大女儿叫小改，顾名思义，下一胎要“改一下”，生儿子。到二女儿的时候，就叫“招弟”，意思是要这丫头招个弟弟来。不料第三胎还是女孩儿，当爷爷的一怒之下，给取了个名字叫做“斑鸠”。再往后的两位，就是“鹁鸽”和“山喳子”，两只小鸟叽叽喳喳一路下来了。———生五妮的那一天，产妇呼天抢地，绝望非常。这是三十年前的事情了。

　　传统的观念，儿子弄璋，女儿弄瓦。我的一位中学老师跟我们说，璋是一种美玉，瓦是泥块儿，这是古人的偏见，现在人们不再相信这些东西，儿子金贵，女儿也一样。后来才知道，老师的说法不大准确，弄瓦的瓦，其实是陶制的纺锤，古代纺织用的工具，并非盖房的瓦片。

　　弄璋和弄瓦，是大家都熟知的典故。《诗经·小雅·斯干》中有诗句说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”生了男娃，就给他玉璋玩，生了女娃呢，就给她一个纺锤，这似乎还说得过去。但为什么有“寝床”“寝地”的区别呢？高亨先生在《诗经今注》中说，“周代住室不设床，地上铺席，人寝在席上，所以养女儿也寝在地上。因为重视男孩，所以养男孩寝在特设的床上。”———生男生女不一样，此种观念原来在那么早以前就已经存在了，这大概也是当时男女不平等的一种体现吧。

　　我记得，七八十年代，农村经常有走街串巷唱“瞎腔”的，操着胡琴的瞎子咿咿呀呀地说唱武松斗杀西门庆的故事，他还说，宋代的时候一把白菜叶子就换一个媳妇……不知这是真的，还是唱“瞎腔”的信口开河，但总之让女权主义者听了会很不高兴。

　　《镜花缘》第六十二回里，有个“瓦窑”的段子。多九公说，“据说卞府有七位小姐，孟府有八位小姐。因生的小姐过多，所以卞、孟两位夫人，都被称作‘瓦窑’。”据说，苏辙的夫人生了第二个女儿，为了从老朋友手里弄几个贺喜的钱，他邀请刘骥赴宴。没想到，刘骥那家伙喝多了，当场作了一首题为《弄瓦》的诗：“去岁相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄来还弄瓦，令正莫非一瓦窑？”———令正，是当时对对方妻子的敬称。刘骥如此调侃，不知道苏辙作何感想，苏夫人有没有跑出来揪着刘骥的胡子发怒？我想，那大概会有的。

　　如今讲究男女平等，我老师当年说的“儿子金贵，女儿也一样”，也早已成为人们的共识了吧？无论是“弄璋之喜”，还是“弄瓦之喜”，都是喜！