真实历史篇章中，存在争议说法的事物数不胜数。海南历史上第一所府立书院———琼台书院的一位掌教，在清朝所书一副楹联，于改革开放后，随出土石柱重新面世。对联中的两个关键词，十年前就出现两种截然不同的解释，只不过，一种广为人知，一种鲜为人知。而四年前出版的书籍中，对此又有了新说。那么，谁对谁错？
■ 本报记者 彭桐 文/图
出土楹联
成墨宝文物
A
琼台书院位于海口市琼山区中山北路，是清代琼州最高学府，也是海南重点文物保护单位。琼台是琼州府的别称，也是琼籍大学士丘濬（文庄）的别号。以“琼台”命名书院，既体现它是府立书院，又着意纪念琼籍乡贤丘文庄。
1979年改革开放时，琼台书院（当时名称为广东琼台师范学校）开始大兴土木，兴建校舍。就在建房挖地基时，长约2米的两根石柱重见天日。随即被重新竖立在书院天井里，成为墨宝文物。
石柱上刻一副楹联———“法三台以开基为国储材广罗英俊 经百年而再造向离乘运大启文明”。上下联分别有较小的一行脚注———清道光元年辛已春二月重建书院落成；掌教定安 莫绍德题并书。
历经风雨沧桑，该联至今仍挺立在琼台书院主楼奎星楼正门前，在老树、绿瓦、红廊、白墙映衬下，它在整个书院众多古今楹联中最为醒目。
正是这副对联引起史学家们打起笔墨仗。上联的“法”被公认为“效法”、“仿效”之意，其它字、词也均好理解，就是上联中的“三台”和下联中的“向离”，让南来北往的游客们费解，专家们明争暗斗的释疑之战至今不息。
两种楹联
解读的碰撞
B
海南本土诗人周济夫，在文史方面校点、注释、札记等著述较多。他在2004年10月31日海南媒体上刊登的《“三台”与“向离”试解》一文中称，莫绍德这副对联中的“法三台以开基”，是从乾隆三十二年（1767），雷琼观察使王锦撰《添设琼台书院斋舍经费碑记》中的“琼有三台，象三台也”引申而出。
该文对于“三台”作了解释，认为是指“道台衙门、府台衙门和琼台书院的三台并立，联想到星官的三台，再联系到朝廷的三公，从而期待琼台书院能振起文运，培养出可位列三公的杰出人才”。
文中解释“向离”，则从《易经》八卦出发，认为“‘离’卦既象征火，火者热也，所以又为南方之卦，海南地属南方，自然可以说‘向离’了”。此外，从上举八卦到六十四卦中，“离”卦又象征日月，同样是光明的吉象，预兆着好运，“那么‘大启文明’便不是空话”。
原琼山文史组组长陈圣育翻阅了大量相关史书，认为“三台”应指三位道台，即焦映汉、德明和费丙章，他们分别在1705年筹建书院建立奎星亭、1752年修建奎星楼和1819年重修奎星楼，是兴办琼台书院的贡献者。
陈圣育认为周济夫对“三台”解释不够准确，对“向离”解释更是牵强附会，于是便在看报当晚写下了《我对“三台”与“向离”之管见———向周济夫讨教》一稿。
C
名联选注
别立新说
记者查阅清朝至建省前众多写琼台书院的相关书籍，虽然都提到莫绍德的那副楹联，但无一对该联作出注解。访问多人，也一律摇头弄不明白“三台”与“向离”，倒是由海南省文化历史研究会主编，于2010年出版的《读一点海南》，在名联选注一章里，专门对此联作出详细注释。其解读的含义不同于周、陈之说。
该书收录了莫绍德的个人简介和这副名联，称琼台书院今已成为与五公祠齐名的重要胜迹。解释“三台”为：《五经异义》载：“天子有三台：灵台以观天文，时台以观四时施化，囿台以观鸟兽鱼虫。”解释“向离乘运”为：离，指日月；运，运数，命运，这里指自然规律。向离乘运，依循日有星辰的运行，趁着造化赋予的机遇。
书籍和报纸公开发行，但两种观点一对照，读者不知信谁的好。陈圣育的说法虽在小圈子有些感应，但一直没得到媒介广泛传播，似乎“太民间”，也让人心底打上问号。
D
长埋楹联
之谜待解
史载，浙江籍进士费丙章受钦命任分巡雷琼兵备道（即道台）来琼，重建琼台书院。费还亲自撰写《重建琼台书院碑记》一文，纪事立碑，竖立于书院。翌年，费晋升，离琼返京。除了他和此前的焦映汉、德明，其他道台同奎星楼没有什么关系。
据叶风著《琼台书声三百春》（1705-2004）称，就在费丙章离琼这年，定安县进士莫绍德任琼台掌教，由于书院重修，面貌全新，心情愉悦，他拟就了那副名联。他是以楷体自书，镌刻石柱上。由于史料在“文革”时损毁而欠缺，至今众多史家也不知什么原因，镌刻他的对联的石柱一直长埋地下。
很多清晰的事物已深深地沉浸在一段历史中。回望那块令无数人肃然起敬的“琼台书院”的牌匾，感受它当年的耀眼辉煌，惊叹它从未中断的琅琅书声。惟一遗憾莫绍德楹联深埋之谜至今未解，联中的“三台”和“向离”也许在将来还有更多不同的解释。哪种解释最符合他的本意？也许只有问他本人了。
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道台
别称“道员”、“观察”。明清时期地方官员的一种称呼。根据清代的官阶制度，道台是省（巡抚、总督）与府（知府）之间的地方长官。清初的道台官阶不定，乾隆十八年（1753年），道员一律定为正四品。清代各省设道员，或有专责，或作为布、按副使。专责者有督粮道或粮储道，简称粮道；作为布、按副使者，有分守道和分巡道。乾隆、嘉庆时，其权势日益加重，以至有人视道台为省（巡抚、总督）下，府（知府）上的一级地方行政机构。实际上道台不完全具备地方政府性质，不过是省级行政机构的派生物。
莫绍德
字衣堂，清代定安县人，出身仕宦之家，书香门第，幼受庭训，贯通经史。乾隆末年中举，嘉庆年间进士及第，后补殿试，初授县令，后升员外郎。工诗词，尤其善于辨别钟鼎碑刻。晚年回乡，热心社会公益事业。道光元年作琼台掌教（担任教学和院务工作，是书院负责人，也称山长，校史有记录的第11位）。
