■ 李珂

    《朱子（柏庐）治家格言》又称《朱子家训》，作者朱用纯（公元1627-1698年），字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山人。在中国众多传统家训中，《朱子家训》独特而富有魅力。

    《朱子家训》不作浮文，惟念实效。与有些家训篇幅过长或典故太多不易读懂不同，《朱子家训》全篇只五百余字，语言朴素直白，言简意赅，许多语句循循善诱又通俗易懂，可以让家庭成员获得明确的训导，如“一粥一饭当思来处不易”、“未雨绸缪”、“临渴掘井”等可谓家喻户晓、妇孺皆知，很容易被广大读书人和民众共同接受和身体力行。

    《朱子家训》没有高谈性命，内容却丰富深刻。家训全篇从治家的角度谈了饮食起居、美德养成、待人接物、人生目标等多方面的内容，详细展现了传统文化中的修身齐家之道，核心就是教导家族成员在齐家中修身，在修身的基础上齐家，让每个家庭成员发扬传统伦理的美德，成为生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，这也是儒家文化的一贯追求。

    《朱子家训》自明末清初问世以后，曾使“江淮以南皆悬之壁”，被士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。经过数百年的积淀，今天读来，《朱子家训》中所包含的有利于时代进步的价值追求，所蕴含的需要传承的文化基因，对于树立良好家风、建设和谐社会、推进文明城市的创建工作都有着不可或缺的滋养作用。

    《朱子家训》中讲仁爱、贵和谐、秉中庸，提倡谦和圆通的处世态度。作者提倡对贩夫走卒和穷苦亲邻要“毋占便宜”，“须加温恤”，“勿恃势力而凌逼孤寡”；对兄弟叔侄，要互相帮助、“分多润寡”；在嫁女与择婿时，强调要发扬仁爱之德，实现上下皆亲的和谐状态；即便对牲畜家禽也要怀仁爱之心，勿因贪口腹之享“而恣杀牲禽”。儒家追求和为贵，有了矛盾尽量采取调解或和解的方法。因此处理家务时，息讼、不争、与人和睦相处便是作者寻求家庭和谐的方法。当然，这种和谐不是无原则的一团和气，家中要有严正的规矩，长辈对晚辈要言辞庄重，家人相处时要不失礼节，不能乖骨肉、重资财、薄父母。更指出如果行事刻薄、违背伦常，决没有长久享受的道理。一家人只有各安其位，各尽其责，家道才能正当适宜，家人才不会有过失，才能避免祸乱和危险。儒家传统文化秉持中庸之道，强调不偏不倚、无过无不及而恰如其分。《朱子家训》中许多规范是合宜、合理、普遍适用的原则，如“凡事当留馀地，得意不宜再往”，“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”等，都是在告诫家人无论做什么事，都要知足，不能过分索取，过分与不足，都是违背自然的错误行为。孔子要求君子当讷于言、慎于言、察颜色而言，《朱子家训》也劝谕家人“处世戒多言，言多必失”，提倡在与人交往中，要有恭敬自谦的美德，因为“乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。”总之，不偏不倚的中庸之道更有利于家族的繁衍与发展。

    《朱子家训》中尚勤俭、戒贪奢，强调天人合一、道法自然的生活方式。家训在生活方式上要求家人节俭，“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”，告诫家人“自奉必须俭约，宴客切勿流连”，“勿营华屋，勿谋良田”，“勿贪意外之财，勿饮过量之酒”，这一连串的“勿”，警示家人要远离奢侈和挥霍的生活。时下，当我们的物质财富日益充裕的时候，懒惰奢靡、互相攀比、追求高消费的风气很有市场，也总有人利欲熏心，追求物质生活的奢华，家训中所提倡的勤劳节俭、防奢防贪等美德仍需要发扬光大。《朱子家训》提倡健康理性的生活方式。开篇就是从洒扫应对的日常行为规范讲起，告诫家人黎明就要起床，到了黄昏便要休息。这种健康的生活方式还包括讲卫生、重安全。家训中强调生活环境要内外整洁，饮食器具要质朴而干净。在物质并不匮乏的今天，当山吃海塞大行其道的时候，更需要每个人以正道求饮食，形成健康理性的生活方式，并从中感受充实和幸福的人生。

    《朱子家训》中提倡进德修能、与人为善，引导家庭成员塑造君子人格。君子是儒家文化推崇和追求的理想人格的至高境界。家训中提出了“读书志在圣贤”，即读书要以圣贤为榜样和最高目标，文末的“为人若此，庶乎近焉”，就是要达到接近君子圣贤的最佳境界。如何实现君子人格？家训提出要立德、积善、自省，还要求大同存小异，保持自身中正守节的美德，最终就可以成圣成贤，有利于国泰民安了。

    当然，《朱子家训》产生于农业宗法社会的土壤中，作为历史的产物，自身有着不可忽视的内在缺陷。如“读书志在圣贤，非徒科第”等消极无为、远离仕途的态度都异于儒家的积极入世、自强不息的追求，这既囿于家训的题材所限，也和作者本人的经历有直接关系，这也在一定程度上，使《朱子家训》多停留在齐家修身的层面阐发，而没有在治国安邦方面有更多追求和更高的境界。对此，我们在品读家训中不能过于苛责，应在古为今用的同时，加以明辨。

    （作者：海口市委党校教授）