元宵节，位于海口市海甸岛的拦海村里热闹非凡，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，欢声雷动。傍晚时分，村民们拖儿带女，家家户户齐聚村里的冼太夫人庙，把这里围得水泄不通。村民们还带上了铁铲和簸箕，早早就来此等候，他们在期待着一年一度的盛事——过“火山”活动，祈求来年红红火火，消灾避邪求福保平安。

    赤脚冲进熊熊火光中

    约晚上十点，工作人员点燃了铺在空地上的黑豆树杆，顿时，火光冲天，熊熊大火照亮了半边天，与此同时，响起了阵阵的锣鼓声，这鼓声是在催促那些勇士抬着“公祖”与“婆祖”，不畏惧烈火，勇敢地冲向火海。更令人惊讶的是还得要赤足而过。

    大火在熊熊燃烧，火焰腾起2米多高，围站在火旁的人们都感受到了火的热度，鼓声不断，震撼人心的时刻到了，说时迟那时快，四位抬着“公祖”的小伙子赤足一阵疾跑，勇敢地冲入火中，迅速穿越烈火。紧接着，巾帼不让须眉，四位抬着“婆祖”的女人们也光着脚勇敢地从大火中穿行……抬着诸神的勇士们一个接着一个地赤脚跑进大火中……接着，村中的男女老幼个个光着脚也从炭火中穿过。

    其实，在海南“过火山”这种民俗活动非常普遍，各地的仪式也都大同小异。不少地方的“过火山”仪式是先请法师来。法师全天要祭拜祖先，诵经作法，祈求保护，然后燃烧柴火，把成堆的红色火炭拉开铺平，形成一个约2米多宽、4米多长的“火山堆”。先是法师赤脚踩在燃着红红炭火的“火山”上口诵经文，然后在法师的带领下，人人都赤脚光足地从火红的炭火上跑过，却安然无事。之后，村民们越跑越多，反反复复，直至炭火完全熄灭为止。

    冼夫人治军精神的体现

    记者问了不少在现场赤脚过“火山”的村民，他们的回答皆是：“不痛，要不信你就试试。”拦海村冼太夫人庙管理委员会的相关工作人员陈衍茂说：“脚不疼，只是脚上沾了点灰。我们组织这项活动已有9个年头，每年都有众多村民踏火而过皆平安。”

    有人不禁要发问，是不是在柴火上放置了什么能防止脚部灼伤的东西。记者就这个问题问了专门组织本次拦海村过“火山”活动的相关负责人蔡志儒。他非常肯定地说，什么东西都没放置。

    研究海南民俗的专家陈先生解释说，赤脚踩过燃烧的木炭之所以不会被烧伤，是由于木炭在燃烧过程中表面会形成一层较凉的物质，在极短时间内人的脚踩在上面是不会有事的。并且，由于常年劳作，村民们的脚底角质较厚，形成保护层。在过“火山”之前的“净足”行为，又给脚上沾了水，在走过“火山”之后人的脚立即会踩在凉沙上。凡此种种，都保证了正常情况下人不会被烧伤或烫伤。村中的老人们都说，那是有冼夫人显灵护佑，勇将捧着“婆祖”赤脚过“火山”，不会烫伤。

    周恩来总理称誉为“中国巾帼英雄第一人”的冼太夫人，海南人亲切地称她为“婆祖”，而自称为“子孙”，她成为海南人心目中的“神”。过“火山”活动是冼夫人治军精神的体现，也是海南人勇敢无畏精神的表现。

    祈福来年红红火火

    过“火山”是非常古老的祭祀礼仪和习俗。这个由民间自发兴起的传统节日相传已有千年历史， 为纪念冼太夫人，祈求来年红红火火，消灾避邪求福保平安。近年来，作为具有海南特色的地域文化习俗正在吸引着不少岛内外游客。

    据清咸丰《琼山县志·建置志·坛庙》载：“冼太夫人庙……每逢诞节，四方来集，坡墟几无隙地。”又《舆地志·节序》载：“正月下浣，乡民竞抬本境之神以与邻村所祀者相会，因而刲羊击豕，聚会饮酒，唱演土戏，谓之装军。”军坡节内容主要有：祭祀、求谶、祈福、上刀梯、过“火山”、舞虎、舞狮、舞龙、街舞、装军、穿杖、婆祖巡境安民、文艺晚会、学术论坛、体育比赛、走亲戚、吃婆期、购吉祥物等。

    传说过“火山”源于当年冼夫人大军的军事训练项目。当时，大军穿的大都是草鞋，或者就不穿鞋。战斗中，有“火攻”或“火拒”等战术。当敌方以“火攻”或“火拒”时，己方穿草鞋不管用，穿布鞋也不济事。草鞋、布鞋遇火就烧，跟不穿鞋一个样。因此，要训练将士们不悚火、能蹈火前进的勇气和技术。经过“蹈火”训练，将士们个个英勇，战无不克。

    古时的过“火山”彰显了将士们的神武，现今的过“火山”，传承着军旅色彩，是毫无畏惧和勇敢向前的写照，同时也寄托了人们内心最美好的祈福。

    记者在拦海村现场看到，村民们把过“火山”后剩下的火炭用铁铲铲进簸箕带回家，以期保佑一年红火平安，避邪消灾，人丁兴旺。不一会，场上的灰烬几乎全都被铲光带走。

    传统民俗需传承与创新

    作为海南军坡节主要内容之一的过“火山”，在全岛众多村落皆举行。军坡节从春到夏，从夏到秋，锣鼓声、鞭炮声、喧闹声此起彼伏，一村比一村强，一浪比一浪高，天地为之增色，乾坤为之增威。一千多年来，琼北乡村在狂欢中掀起传统的民俗文化的狂澜。

    海口市冼夫人文化学会副会长冯所海说，作为海南民俗文化的重要组成部分，过“火山”富有鲜活的乡土元素，展示丰厚的人文历史，展现乡村习俗，展陈风土人情，过“火山”沉淀了极其丰富的文化内涵，起到延续传统以及娱乐生活等社会功能。该学会为了传承弘扬海南本土民俗文化，已整理出相关的多本书籍。

    多年研究海南民俗人士陈雄指出，回顾新坡“冼太夫人庙”及其“军坡节”改造开发的过程，在海南国际旅游岛的建设中，仍然要有一批高质量的本土特色的民间文化跟上，突出海南特色，增加旅游岛的文化含量。这就需要在现有的民间文化改造上加以创新，打造和提升本土民间文化品质，为建设国际旅游岛添砖加瓦。

    还有专家指出，同是闹军坡，不同地方各不相同，所祭祀的“公祖”和“婆祖”也大相径庭。海口市海甸岛沿江二路，沿路“八庙一寺”分别供奉关公、康公、鲁班、冼夫人、张天师、蒙恬、郭子仪、泰华三仙、南天火雷娘娘和懿美夫人、天后娘娘以及观世音等“公祖”“婆祖”，这些不同的村庄供奉着不同的神明，也有着不同的背景意义，这些都是值得考察的，对研究海南本土历史不无裨益。