□詹长智

    欣逢明代著名思想家、政治家、文学家和教育家丘濬诞辰六百周年。六百年，斗换星移，时过境迁。然而，丘濬的名字，对于我们每一个海南人，却是如此的熟悉和亲切。为什么这位先贤给家乡留下的印象竟是如此的生动和隽永？笔者思索其中的原因，就是因为他对家乡，对海南这片土地怀有深情。对于国家和朝廷，他是“中兴贤辅”和“一代文臣之宗”；对于家乡，他是一代宗师，是家中的孝子，谦和的乡邻。无论是丘濬本人留下的诗文和书信，还是今人为他撰写的传记文字，字里行间，无处不流露出他对家乡，对亲人的思念和眷恋；无时不饱含着他对同袍或同乡后生的关爱与期许。丘濬，这是一位饱含家国情怀和深怀“海南情结”的人。

    一、家世与思想意识的渊源

    与许多早期的海南开拓者一样，丘濬的先祖来自福建晋江。元末明初，丘濬的曾祖丘均禄受官府委派到海南任职，尔后在此定居，成为丘氏一支的渡琼始祖。丘濬的祖父丘普任职于琼州府临高县医学训科，是一位具有文学修养的专业官员。由于父亲早逝，丘源丘濬兄弟二人靠祖父和寡母抚养成人。丘濬两岁的时候，祖父就教他识字和学习礼仪。丘濬五岁的时候，祖父把他兄弟二人叫到堂前，慎重地对丘源说，你可接替我的职业为一良医，而对丘濬说，你当努力走向殿堂为一良相。此等叮咛和嘱咐，含有极高的期许，无疑成为丘濬一生砥砺前行的精神动力。

    正因为丘家一代一代人的发奋读书，受到儒家思想的深刻影响和“治国，平天下”思想观念的长期熏陶，“以天下为己任”的家国情怀在丘濬的思想意识中根深蒂固。丘濬一生留下了丰富的文字，无论是《家礼仪节》《朱子学的》《世史正纲》和让他耗尽毕生心力的《大学衍义补》，这些系统的学术著作，还是他留下的大量诗文尺牍文学作品，既体现了他对个人修养和社会秩序的追求，也体现了他对国家治平和民生福利的重视。

    纵观丘濬的一生，这种家国情怀的形成过程具有合理的逻辑：第一，深厚的家国情怀起源于丘濬出生在一个世代耕读之家的精神坚守。这是一个中国传统士大夫家庭普遍坚持的人文信仰和人文精神。第二，与丘濬作为“一代大儒”，对儒家思想典籍的深入研究，深刻理解，系统阐释，努力推广的职业理想直接有关。第三，与丘濬一生经历密不可分。在其一生中，经历了与父母、祖父、妻子这些至亲的骨肉分离、又经历了国破亲亡的伤痛和反思的沉淀。

    长期的历史上，北方的读书人对海南存有偏见。当年，丘濬以二甲第一名的成绩考中进士，选任翰林院庶吉士。翰林院洗马李绍对来自蛮荒之地的丘濬考中进士颇为惊讶“无乃奇之为奇独钟于物，而遗于人耶？”。对丘濬的才华和成就表示质疑。因为在丘濬之前，海南确实没有多少可以称道的人物。丘濬所面临的质疑声音和受到的轻视甚至羞辱在所难免，以丘濬为代表的海南知识分子迫切需时刻准备着为自己、为海南人进行证明和辩护。其中，最典型的莫过于丘濬的《南溟奇甸赋》。它把海南一代学人的风骨、气概、自尊与自信表露无遗，也把琼州大地的文风日盛，社会日进的繁荣景象充分展示。但我们深知，作为一个海南人，当时所面临处境之艰难是今天所无法想象的。

    二、丘濬的“海南意识”对当今的意义

    丘濬毕其一生为中国、为海南，也为人类学术思想界留下了众多宝贵的文化遗产，其中，海南意识和文化自信则是他为桑梓做出的独特贡献。

    什么是“海南意识”？有人说是“寻根意识”，也有人概括为“海洋意识”，还有人说是“开放意识”。我认为，如果我们延续和衍生以丘濬为代表的历代先贤的思想脉络和事功成就，所谓“海南意识”就是立足于海南现实的文化自信和地域自尊。

    历数海南的每一次开发建设高潮，无论是宋代的海上贸易，明代的教育振兴，清代的黎区开发，民国时期的基础建设，还是新中国成立之后的一次次开发热潮，无不是海南人艰苦奋斗，奋发有为的结果，凡是消极地“等、靠、要”，希望天上掉馅饼，总是会落空。

    当前，海南迎来建设中国特色自由贸易港的历史性机遇，中央给我们指明了方向，设计了路径，准备了各种必要的条件，现在到了我们海南人自己甩开膀子干的时候。另一方面，我们希望借纪念先贤丘文庄公诞辰600周年的契机，重新激发海南人的文化自觉和文化自信，借自贸港建设之机，在加快经济社会开发建设的同时，开创海南文化建设的新局面，让曾经产生过一代“文宗”的琼州大地焕发出青春和活力。

    （作者系海南大学教授、海南智略四史研究院院长）