英国大哲学家培根说过，“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。”虽然，在当下追逐“实利”的社会风气下，种种“读书无用论”甚嚣尘上，但中华民族深厚的“文气”依然在召唤天性纯良的学子走向经典。孔子曾说，“吾十有五而志于学”，那么，对于刚刚进入中学的十几岁的小读者来说，在这样的年纪，究竟该读什么书？为什么读书以及如何读书呢？19日下午，由市委宣传部主办、市教育局和文明办协办、海口晚报社承办的大型国学系列公益讲座走进海口中学，特邀任教于海南大学社会科学研究中心的贾冬阳博士为230多名师生一一解答。

    □本报记者 任锦雯 文/图

    读什么    “童子雕琢，必先雅制”

    贾冬阳博士首先从“读什么”这个问题切入。他引用刘勰《文心雕龙·体性篇》中的话说，“夫才有天资，学慎始习。斲梓染丝，功在初化；器成彩定，难可翻移。故童子雕琢，必先雅制。沿根讨叶，思转自圆。”贾博士对同学们说，这段话的意思是，人的才性是天赋的，但后天的教化同样重要，因此要慎重对待自己学习生活的开始。无论雕琢木器，还是给丝绸染色，关键都在一开始；一旦“器成彩定”，就没法改动了。所以刘勰告诫我们，少年人要雕琢自己的性情，必须从高贵的经典作品入手。只有从根本性的、开端性的经典入手，才能获得伸展的能力，然后再扩展到其他种种风格的“枝叶”。如果只读那些未经岁月淘洗的流行作品而没碰过根基性的经典，那我们的学习与阅读必然是无根的。

    因为切入点与同学们的阅读经验紧密相关，一下子就抓住了同学们的心。在现场，初一（4）班的语文老师陈华向贾博士讨教，对文言文基础比较薄弱的初中生来说，什么样的古传经典更适合他们阅读。贾博士建议，从《论语》读起。因为《论语》既能“兴发心志”、“化性起伪”，又能“定其根本”。心中有了《论语》，坏书就看不进去了。

    为什么读    现代性危机与文明复兴

    随后，贾博士循循善诱，从“童子雕琢，必先雅制”慢慢延伸到中华文明的现代性处境与“文明复兴”等深沉话题。他说，一百多年来，西方文化、教育、政治制度变成了一个普世性的原则，而我们中国的传统政教制度受到它强烈的挑战，这个挑战被晚清的学者称为“三千年未有之大变局”。

    在这一“大变局”中，贾博士指出，中国作为一个伟大的文明体，其自我认同事实上已经瓦解。中国被简单化为一些象征符号：大红灯笼、旗袍、茉莉花。因此，如何重新认识中华文明，重塑文明自信，是当务之急。在这个意义上，阅读古传经典，从小处说，能够雕琢性情、立定根本；从大处看，只有立志研读古今中西经典，才有可能认识西方进而认识中国自身，这是文化自信与文明复兴的基本前提。

    怎么读    “既见树木，又见森林”

    明确了“读什么”以及“为什么读”之后，贾博士跟同学们交流究竟该如何读书。

    他以《大学》这部儒家经典为例，首先邀请同学们一起诵读了《大学》首章，然后逐字逐句讲解“三纲领”。这种“文本细读”的方式让同学们认识到，阅读经典作品，首先要心怀谦逊，贴近字面，慢慢感受蕴藉在文字中的德性知识与古传智慧。有了字词句的扎实训练，才有可能在细节中深入把握经典文本的纲领与方向，用我们日常熟悉的话说就是“既见树木，又见森林”，由此才能建立起广博而深邃的目光。

    初一（6）班班主任曹青松老师请教贾博士，同学们究竟该如何通过阅读经典来“修身”呢？贾博士回答说，曹老师的问题，针对的刚好是《大学》“三纲领”之后的“八条目”。但是因为时间关系无法具体展开。他建议同学们，不如带着这个好问题亲自去请教《大学》这部经典，看看从中能获得怎样的解答与教益。

    阅读经典    在美好之中

    230多个人，230多双眼睛，230多个年轻的心，230多条不同的人生路。对于这些花季少年来说，读什么书、为什么读、怎么读，正是他们既迷茫又关切的问题。因此，贾冬阳博士说，他希望自己今天能够激发起同学们阅读经典的热情，不懂没关系，先熟读甚至背诵。背下来记住了，就相当于种子种在心里了。碰到适宜的时机和气候，适宜的问题和人生处境，它就会开始萌芽生长出来。蕴含在文本中的道理与智慧也会随着岁月的积累和人生经验的丰富慢慢释放出来，滋养我们的心灵、调教我们的言行。贾博士说，古希腊人用“庸俗”这个词形容一个人缺乏对美好事物的经历，而阅读经典则会带给我们这样的生命经验：在美好之中。

    讲座现场气氛热烈，掌声与笑声交织在一起。梁伊辰同学一边认真听讲，一边仔细记笔记，生怕漏掉了哪一点。她告诉记者，今天的讲座让她非常受益，她说她已经获得这样的感受：在美好之中。