□彭宇

    东汉末年思想家荀悦在其哲学论著《申鉴·俗嫌》中说，“在上者不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。言必有用，术必有典，名必有实，事必有功。”意思是，不听不真实的话，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不做虚伪的事。说话必须产生实际效果，方法必须要有标准和法则，名声必须与事实相符，做事必须有结果来证实。

    “四必”说到底就是一个“实”字，说话要实、做事要实、做人要实；“四不”说到底就是一个“虚”字，戒说虚言、戒干虚事、戒做虚人。荀悦这话，对当下的党员干部来说，仍然具有启迪意义，值得身体力行。

    “言必有用”才能“不受虚言”。现实生活中，少数党员干部爱说大话、空话、假话、套话，就是不说实话。遇到群众找上门来，事情好办就办，不好办、太棘手的，就忽悠群众，能往上级推的就往上级推，能往下面压的就往下面压。群众的眼睛是雪亮的，党员干部解决问题是一开始就敷衍、忽悠还是尽心尽力了没有解决，群众心里有杆秤，眼里不揉沙子。党员干部是群众学习的榜样，说话不能随便，必须管用有效，否则，群众就不会信任你、支持你、拥护你。给群众承诺了的，给下面的人表了态的，在大会上说了的，都要努力践行。党的威信不是一两天突然就有的，而是通过长期的革命、建设、改革实践，真心为群众谋幸福，做了大量的好事、实事，得到了群众的广泛认可，才树立起来的。党员干部一定要言必信，行必果。

    “术必有典”才能“不听浮术”。党员干部干工作的标准和法则是什么？笔者认为，党员干部干事创业、排忧解难的准绳应该是，一切从实际出发，以人民为中心。共产党人按照这个准绳和全心全意为人民服务的宗旨去做事，很多事情都能做好，很多难题都能解决。这种做事的准绳，其道理并不高深，党员干部应该能心领神会，但是为什么少数党员干部还会做出一些不切实际的事情呢？比如，不该上马的项目非要上，不该采取的办法非要采取，不该任用的人非要任用。究其原因，主要还是降低了对做事法则的要求，不信马列信邪道甚至信鬼神，认为自己做事“技法”高超，别人不知道或者说知道了也能蒙混过关，如此将自己一步步引向小道、歪道、邪道，从而私心重而责任心、使命感轻。该做什么，不该做什么，必须严格区别，党员干部的行为必须有标准守标准。

    “名必有实”才能“不采华名”。从那些落马的官员案例来看，无休止地追名逐利基本成了他们走向罪恶的主要原因。想有一个好的名声，想在职务上有所进步，这是人之常情。但是，得有个度，要适可而止。为浮名所累，就会迷失自我、迷失方向，最终身败名裂。共产党人的计利、求名，应该是范围更大的天下之利、百姓之利，时间更为久远的万世之名、不朽之名。共产党人做官是为了更好地做事，做官是做事的一种载体、一种条件。做官有大小，做事无大小；做官有止境，做事无止境。大官可以做小事，小官也可以做大事。党员干部的“名”与“实”要相称、相符合。名声、名义与实际不符，就是华而不实、骛于虚声。名必有实才能行稳致远，让人生更有意义和分量。

    “事必有功”才能“不兴伪事”。伪事，就是假事、虚事。假资料、假数据、假新闻，近年来，在有的地方、有的单位、有的部门时有出现。出现这种情况，原因是多方面的。不可否认，有做伪事者自己的原因。第一次第二次，做伪者或许会内心有愧，一旦做得多了就习焉不察。做伪事的同志多了，对我们党的事业、国家的事业、人民的事业是极为不利的，必须及时制止。党员干部做任何事情，在任何时候，都要有党性、讲原则、守底线，虚伪的事自己不能做也不能怂恿安排别人做。要从根本上杜绝做伪事，必须从内心深处根除做伪的念头，一切从实际出发，一切用事实说话。